八思巴文專家包祥教授：八思巴蒙文并不難學(xué)
包祥為記者介紹他收藏的云南王藏經(jīng)碑拓片
很不容易找到了國(guó)內(nèi)最權(quán)威的八思巴文專家之一包祥教授。記者如約來到他位于內(nèi)蒙古大學(xué)的公寓，開門迎接記者的是一位非常慈祥的老人。進(jìn)了門，還沒等記者站穩(wěn)，熱騰騰的奶茶已經(jīng)端上了桌。包祥耐心回答了記者的問題，令記者在很短的時(shí)間內(nèi)對(duì)八思巴文有了比較全面的了解。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：包老師，您是如何與八思巴文結(jié)緣的？
包祥：1957年我在內(nèi)蒙古大學(xué)蒙語(yǔ)專業(yè)任教，當(dāng)時(shí)的蒙語(yǔ)專業(yè)設(shè)在中文系下，課程設(shè)置比較混亂，我們想進(jìn)行改革，將課程具體分成語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和詞匯學(xué)。但當(dāng)時(shí)只有兩位老師，于是決定先粗分為古代蒙語(yǔ)和現(xiàn)代蒙語(yǔ)。中世紀(jì)蒙語(yǔ)與中原音韻有很多聯(lián)系，漢語(yǔ)中的很多詞匯直接來自蒙語(yǔ)，但另外一位老師不懂漢語(yǔ)，所以只能由我來教授古代蒙語(yǔ)。教授古代蒙語(yǔ)就必須懂八思巴文，就這樣我從1959年開始自學(xué)八思巴文，后來又進(jìn)行了研究。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：八思巴文是一種什么樣的文字？學(xué)起來容易嗎？
包祥：八思巴文是一種拼音文字，曾經(jīng)轉(zhuǎn)寫了蒙文、漢文、藏文等多種語(yǔ)言，我們稱為“八思巴蒙文”、“八思巴漢文”、“八思巴藏文”等。八思巴文的字母很容易學(xué)，八思巴蒙文也相對(duì)容易學(xué)，因?yàn)橹惺兰o(jì)蒙語(yǔ)和現(xiàn)代蒙語(yǔ)差別不算太大，但是八思巴漢文非常難辨識(shí)，主要是因?yàn)闈h字同音字很多，又有四音之分，而八思巴文不注音調(diào)，也沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，即使能夠拼讀出來，也很難確定轉(zhuǎn)寫的是哪個(gè)漢字。
為了讓記者更好地理解考釋八思巴蒙文和八思巴漢文的難易之分，包祥取出兩枚刻著自己名字的八思巴文印章，一枚上面有蒙語(yǔ)對(duì)照，可以看出八思巴文和蒙語(yǔ)的書寫結(jié)構(gòu)是一致的，據(jù)包祥介紹，八思巴文的發(fā)音也是以蒙語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)音的，因此只要讀出八思巴文就可以明確它的含義；而另一枚上面只有八思巴文，拼寫的同樣是“包祥”兩個(gè)字的發(fā)音，但僅靠讀出八思巴文卻不能知曉具體是哪兩個(gè)漢字，效果就如同沒有標(biāo)注音調(diào)的漢語(yǔ)拼音一樣。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：八思巴文是怎樣產(chǎn)生，又是怎樣消亡的呢？
包祥：忽必烈建立元朝以后想學(xué)秦始皇統(tǒng)一文字，想法很好，但秦朝統(tǒng)一的諸侯各國(guó)本來就使用漢語(yǔ)，只是寫法不同，“書同文”是可以實(shí)現(xiàn)的；而元朝各民族語(yǔ)言完全不同，統(tǒng)一文字不可能實(shí)現(xiàn)，這就注定了八思巴文的失敗。
1260年，忽必烈將創(chuàng)制統(tǒng)一文字的任務(wù)交給了國(guó)師八思巴，八思巴在西藏苦思冥想了八年，終于帶著八思巴文回到蒙古。忽必烈要求用八思巴文“譯寫一切文字”，包括蒙文、漢文、藏文等。八思巴文書寫與蒙文一致，從左到右，從上到下，按音節(jié)劃分。蒙古人當(dāng)時(shí)已使用回鶻文多年，不愿學(xué)習(xí)難以辨認(rèn)的八思巴文；習(xí)慣了使用漢字的漢人更是看不懂也讀不出；藏人習(xí)慣橫寫，讀八思巴文覺得非常別扭，因此八思巴文的推廣遇到了很大困難。八思巴文于1269年開始使用，但兩年過去，還是沒有多少人掌握，于是忽必烈于1271年下詔要求百官百日內(nèi)學(xué)會(huì)八思巴文，官小的學(xué)會(huì)了可以升官，沒官的學(xué)會(huì)了給官，不識(shí)字的學(xué)會(huì)了可以終身免除烏拉徭役。即使這樣，被尊為“元國(guó)字”的八思巴文也始終沒能在民間推廣。
作為官方文字，八思巴文一共使用了一百多年，元朝滅亡后，中原立即廢止了八思巴文，北元繼續(xù)使用了一段時(shí)間后，八思巴文正式退出了歷史舞臺(tái)，只在蒙古族房屋的門框上以變形文字的形式偶然可見，主人也并不知道它的含義，只是起到裝飾作用。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：目前全國(guó)有多少人能夠識(shí)讀八思巴文？有多少學(xué)者研究八思巴文？
包祥：能認(rèn)讀三言五語(yǔ)的人很多，但真正作為專業(yè)并有些造詣的全國(guó)也不過三五人。剛剛?cè)ナ赖恼漳撬箞D是一位，很有意思，說起來他還是我的學(xué)生——我教過他初中數(shù)學(xué)。我正在幫他出版他沒有來得及出版的著作《元國(guó)書官印匯釋》，里面收集了217方元代官印。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：八思巴文的教學(xué)情況如何？現(xiàn)在學(xué)習(xí)八思巴文的年輕人多嗎？
包祥：在內(nèi)蒙古大學(xué)，八思巴文是蒙古學(xué)學(xué)院的選修課，30個(gè)學(xué)時(shí)，學(xué)生可以學(xué)會(huì)字母表，可以簡(jiǎn)單地拼讀，主要是為以后的研究打基礎(chǔ)。八思巴文畢竟是死文字，我認(rèn)為不需要很多人研究。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：聽說內(nèi)蒙古大學(xué)民族博物館現(xiàn)在收藏的八思巴文金牌是您辨識(shí)出來的，當(dāng)時(shí)是什么情況？
包祥：2001年，內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼前旗索倫鎮(zhèn)的一個(gè)姓李的農(nóng)民因?yàn)橄掠攴e水在自家院子挖土，挖出了這塊金牌，一直在家里放著，后來做買賣賠了錢就想把它賣掉，經(jīng)過鑒定，金牌含金量58%，含銀量42%。他跑遍了長(zhǎng)春、沈陽(yáng)的鑒定機(jī)構(gòu)，專家們左看右看也識(shí)不出上面的文字。后來他帶著金牌來到內(nèi)蒙古大學(xué)，我一看是一塊使臣牌，當(dāng)時(shí)就想從他手里買下來。我因?yàn)椴粫?huì)討價(jià)還價(jià)，就托現(xiàn)在的副校長(zhǎng)齊木德道爾吉幫我買，最后6300美元成交。我愛得不得了，躲在書房里賞玩了一個(gè)禮拜，腿都浮腫了。老伴見狀讓我“趕快把它處理了”，于是我就把金牌捐給了內(nèi)蒙古大學(xué)民族博物館，現(xiàn)在估價(jià)好幾千萬了。北京的中華世紀(jì)壇展出500件國(guó)家級(jí)文物的時(shí)候還把它借去了。
包祥就這樣詼諧而輕松地談?wù)撝c國(guó)寶的故事，記者問他是否后悔捐獻(xiàn)了價(jià)值幾千萬元的寶貝，他搖搖頭堅(jiān)定地說：“不后悔！”
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：八思巴文文物的整體狀況如何？
包祥：據(jù)我所知，目前發(fā)現(xiàn)的金牌全世界就只有這一塊；鎦金字銀牌多一些，中國(guó)有一塊比較有名，在內(nèi)蒙古文物考古研究所，俄國(guó)于1846年在葉尼塞州米奴辛斯克、1853年在貝加爾湖紐克思克各發(fā)現(xiàn)了一塊。碑刻不少，但八思巴蒙文不多，主要是八思巴漢文。山東孔廟的孔子制碑是上八思巴文下漢文；南少林寺的一個(gè)碑上刻了四道圣旨，其中三道用八思巴蒙文撰寫，一道用八思巴漢文撰寫，是“愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”時(shí)和尚鏟土發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)椴欢畾v史，和尚將碑正反倒置立了起來，成了漢文在正面、蒙文在反面。日本人松川節(jié)在游歷時(shí)發(fā)現(xiàn)了這座碑，北京平谷的圣旨碑也是他發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)存的碑刻大多是碑額八思巴文，正文蒙文或者漢文。
包祥說著將記者引到書房，一幅精美的碑刻拓片映入眼簾。“這是昆明筇竹寺的云南王藏經(jīng)碑，后至元六年（即1340年——記者注）立的，1979年我托人拓下來，這篇碑文我研究了20年”，包祥指著拓片為記者介紹，“碑額是八思巴文，正文是古蒙古文，這說明即使是蒙古貴族也不愿意使用八思巴文，但懾于皇帝和帝師（八思巴后被封為帝師——記者注）的威嚴(yán)又不敢完全不用，于是就將八思巴字大大地刻在上面作碑額，下面則是我行我素了”。
